Soal :
Sementara di masyarakat kita mengumandangkan adzan untuk orang yang akan pergi menunaikan ibadah haji. Amalan ini berdasarkan keterangan dalam kitab "Ianatuth Thalibin", Juz 1, halaman 230 yang berbunyi :

قوله خلف المسافر—أي ويسنّ الأذان والإقامة أيضا خلف المسافر لورود حديث صحيخ فيه قال أبو يعلى في مسنده وابن أبي شيبه: أقول وينبغي أنّ محل ذالك مالم يكن سفر معصية

Artinya : Dan juga disunnahkan adzan dan qamat mengiringi orang yang akan bepergian, karena adanya hadits tentang ini.

Pertanyaannya :
1. Bagaimana bunyi hadits yang dimaksud ?
2. Kalau hadits dimaksud memang ada , sah atau tidak ?

Jawab :
Hadits yang ditanyakan tersebut sudah saya periksa, tetapi tidak ditemukan.[silahkan melihat keterangan hadits di bawah : pent]. Mungkin yang dikatakan hadits shahih itu, riwayat muslim yang berbunyi :

فَآذَنَ فِي أَصْحَابِهِ بِالرَّحِيلِ (مسلم )

Kalau kata آذَنَdiartikan adzan shalat, maka arti hadits riwayat muslim tersebut menjadi : Maka ia (nabi) beradzan di antara sahabat-sahabatnya untuk berangkat. Boleh jadi arti tersebut, yaitu disunnahkan adzan bagi orang yang mau berangkat ( bepergian, safar, haji atau umroh).

Padahal arti sebenarnya tidaklah demikian. Kata-kata آذَنَitu dapat dibaca dua macam.

1. Adz-dzana أذَنَ

2. Aa- dzana آذَن

Dan kedua-duanya memiliki arti asal yang sama : Memberitahu/mengumumkan. Dalam kitab Shahih Muslim, cetakan tahun 1348 Hijriyah, bagian II disyarah tersebut :

Artinya : Maka [aa-dzana], yaitu memberi tahu/mengumumkan akan berangkat. Di sebagian nukhsoh [tertulis] : fa adz-dzana tanpa bunyi panjang dan dengan dua dzaal , dan ini semakna dengan aa-dzana. (halaman : 525).

Maka arti hadits Muslim di atas adalah :

"Maka (Nabi) memberitahu/mengumumkan di antara sahabat-sahabatnya supaya berangkat".

Sambungan riwayat di atas :

Artinya : Lalu Rasulullah keluar (dari tempat singgahnya), melalui baitullah. Lalu Nabi thawaf di situ sebelum shubuh, kemudian keluar (pulang) ke Madinah. [HR. Muslim]

Tegasnya kalimat adz- dzana artinya bukan ber- adzan [melakukan adzan], tetapi bermakna memberitahu atau mengumumkan.

Adzan melepaskan kepergian jama'ah haji itu, oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani dalam kitabnya Hajji Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Halaman 107, dimasukkan dalam perbuatan bid'ah.

Selanjutnya kami sertakan hadits-hadits yang katanya dinukil dari Abu Ya'la dan Ibnu Abi Syaibah, sampai saat ini belum kami temukan hadits seperti yang dimaksud di atas.

Dalam Ibnu abi syaibah;

2259 – حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم ومعي بن عم لي فقال إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما

2260 – حدثنا بن علية عن أيوب عن بن سيرين قال كانوا يؤمرون في السفر أن يؤذنوا ويقيموا وأن يؤمهم أقرؤهم

2261 – حدثنا وكيع عن يزيد عن بن سيرين قال تجزية الإقامة إلا في الفجر فإنهم كانوا يقولون يؤذن ويقيم

2262 – حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة قال قال عروة إذا كنت في سفر فأذن وأقم وإن شئت فأقم ولا تؤذن

2264 – حدثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم قال إذا كنت في بيتك أو في سفرك أجزأتك الإقامة وإن شئت أذنت غير أن لا تدع أن تثنى الإقامة

2265 – حدثنا أبو أسامة عن عبد الملك عن عطاء سئل عن المسافرين يؤذنون ويقيمون قال تجزيهم الإقامة إلا أن يكونوا متفرقين فيريد أن يجمعهم فيؤذن ويقيم

2267 – حدثنا كثير بن هشام عن جعفر عن ميمون بن مهران قال إذا اجتمع القوم في السفر وكان منزلهم جميعا تجزيهم الإقامة

2269 – حدثنا أبو بكر قال نا شريك عن منصور عن إبراهيم في رجل نسى الإقامة في السفر قال يجزيه

2270 – حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في مسافر نسى فصلى أذان ولا إقامة قال يجزيه وكان يقول في المقيم مثل ذلك

2271 – حدثنا بن فضيل عن منصور عن إبراهيم قال إذا نسى الإقامة في السفر أجزاه

2272 – حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن عطاء قال إذا كنت في سفر فلم تؤذن ولم تقم فأعد الصلاة

2273 – حدثنا بن فضيل عن مجاهد قال إذا نسى الإقامة في السفر أعاد

Kesemua hadits di atas maksud melakukan adzan dan iqomah adalah, apabila sedang bepergian [safar] di tengan jalan telah masuk waktu sholat, maka kumandangkanlah adzan dan iqomah dan hendaklah mereka mendirikan sholat dengan diimami oleh orang yang lebih tua, mampu, lebih ahli dll di antara mereka

Dalil kedua diperoleh dari kitab yang sama:

"Sahabat Bilal tidak pernah mengumandangkan adzan untuk seseorang setelah wafatnya Nabi Muhammad kecuali sekali. Yaitu ketika Umar bin Khattab berkunjung ke negeri Syam. Saat itu orang-orang menangis terharu sejadi-jadinya. Tapi ada khabar lain: Bilal mengumandangkan adzan pada waktu wafatnya Abu Bakar."

Pertama : Ini kalaupun seandainya didapati keterangan seperti ini, maka bukanlah sebuah dalil karena hanya merupakan hasil ijtihad sahabat Bilal seorang diri dan telah kita ketahui Bilal melakukannya setelah Rasulullah wafat [artinya Bilal melakukan tanpa sepengetahuan Rasulullah]

Hanya sayangnya penulis kitab "Ianatuth Thalibin" [Al Allamah Abu Bakr Bisayyidi Al Bakry bin sayyid Muhammad Satta Dimyati yang semoga beliau dirahmati Allah] dan penulis buku Tradisi Orang-orang NU tidak menyertakan sumber rujukan yang jelas sehingga tidak mudah untuk melacaknya.

Kedua : Maka setiap seseorang yang akan bepergian atau berkunjung [safar kemana saja tanpa kecuali] baik dalam safar haji dan umroh ke Makkah , rihlah, tamasya, keluar negeri menjadi TKI atau TKW atau dalam rangka tolabul 'ilmi ke berbagai Negara dll asal tidak mengandung maksiyat, seharusnya juga di adzankan kalau menurut keterangan atsar di atas. Bukan hanya ketika akan bepergian haji atau umroh saja.

Dalil ketiga, dalam Shahih Ibnu Hibban, Juz II, hal 36:

"Riwayat Abu Bakar dan Ar-Rudbari dari Ibnu Dasah, ia berkata: Ibnu Mahzum menceritakan kepadaku dari Ali dari Aisyah, ia mengatakan: Jika seorang mau pergi haji atau bepergian, ia pamit kepada Rasulullah, Rasul pun mengadzani dan mengomati. Hadits ini menurut Ibnu Sunni mutawatir maknawi. Juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Qarafi, dan al-Baihaqi."

Kami sudah periksa Shahih Ibnu Hibban dan sampai sa'at ini kami belum menemukan hadist yang dimaksud.

Kata أذن وأقام dalam hadits di atas makna sebanarnya bukanlah mengadzankan dan meng-iqomahkan. Akan tetapi dapat juga bermakna "Memberi idzin dan mempersilahkan mendirikan atau menunaikan".

Sebagaimana makna yang ada dalam hadits-hadits di bawah ini :

Telah menceritakan kepada Kami Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada Kami Syu'bah dari 'Ashim bin 'Ubaidullah dari Salim bin Abdullah dari ayahnya dari Umar RhadhiyAllahu 'anhu, ia berkata; aku meminta izin kepada Rasulullah shallla Allahu 'alaihi wa sallam untuk melaksanakan umrah, lalu beliau mengizinkan aku dan beliau berkata: "Wahai saudaraku, janganlah kamu lupakan Kami dalam doamu!" Umar berkata; kemudian beliau mengucapkan suatu kalimat yang tidak aku suka untuk digantikan untukku dengan dunia. Syu'bah berkata; kemudian bertemu 'Ashim setelah itu di Madinah lalu ia menceritakan hal tersebut kepadaku dan ia berkata; wahai saudaraku, sertakanlah Kami dalam doamu. [HR. Abu dawud]

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah; telah menceritakan kepada kami Waki' dari Sufyan dari 'Ashim bin 'Ubaidillah dari Salim dari Ibnu 'Umar dari 'Umar bahwa ia bermohon izin kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk umrah, lalu beliau mengizinkannya dan bersabda: "Wahai saudaraku, sertakan kami dalam do'amu dan janganlah melupakan kami! " [HR. Ibnu Majah]

Telah menceritakan kepada kami Muhammad Bin Ja'far Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari 'Ashim Bin 'Ubaidillah dari Salim dari Abdullah Bin Umar dari Umar dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa dia meminta izin kepada beliau untuk melaksanakan Umrah, kemudian beliau mengizinkan nya, beliau berkata: "Wahai saudaraku jangan lupakan kami dalam doamu, " dan berkata ketika di Madinah: "Wahai saudaraku sertakan kami dalam do'amu." Maka Umar berkata; "Alangkah aku sangat menyukainya selagi matahari terbit karena perkataan beliau; "Wahai saudaraku." [HR. Ahmad]

Telah bercerita kepada kami Ahmad bin Yunus telah bercerita kepada kami Abu Syihab dari Khalid Al Hadzdza' dari Abu Qilabah dari Malik bin Al Huwairits berkata; Aku berpamitan pulang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu Beliau bersabda kepada kami, aku dan sahabatku: "Adzanlah lalu qomat dan hendaklah yang menjadi imam siapa yang paling tua usianya diantara kalian berdua". [HR. Bukhari 2636 lidwa]

telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Ghailan berkata; telah menceritakan kepada kami Waki' dari Sufyan dari Khalid Al Hidza` dari Abu Qilabah dari Malik bin Al Huwairits ia berkata; "Aku bersama dengan putra saudara laki-lakiku datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau lalu bersabda kepada kami: "Jika kalian sedang dalam perjalanan, maka hendaklah kalian adzan dan iqamah, dan orang yang paling besar hendaklah yang menjadi imam." Abu Isa berkata; "Hadits ini derajatnya hasan shahih, para ahli ilmu juga mengamalkan hadits ini. Tetap melakukan adzan dalam safar adalah pendapat yang mereka pilih. Namun sebagian mereka berkata; "Cukup dengan iqamah, sebab adzan itu bagi orang yang ingin mengumpulkan orang banyak." Pendapat pertama adalah pendapat yang lebih shahih. Pendapat ini (pertama) diambil pula oleh Ahmad dan Ishaq." [HR. Tirmidzi 189]

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Khalid dari Abu Qilabah dari Malik bin Huwairits yaitu Abu Sulaiman bahwa mereka datang menemui Nabi Shalallahu 'Alaihi Wasallam, ketika itu disamping beliau ada seorang sahabat, -atau dua orang sahabat, lalu salah satu dari keduanya berkata -Ayyub atau Khalid-, lalu beliau bersabda kepada keduanya: "Apabila datang waktu shalat, maka kumandangkanlah, dan dirikanlah shalat, hendaklah orang yang lebih tua diantara kalian menjadi imam, lalu shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat." [HR. Ahmad 19625]

Telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Hilal Ash Shawwaf berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai' dari Khalid Al Hadzdza` dari Abu Qilabah dari malik Ibnul Huwairits ia berkata, "Aku bersama dengan seorang temanku datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, maka ketika kami akan pergi beliau bersabda kepada kami: "Jika waktu shalat tiba, maka adzan dan iqamahlah kalian, dan hendaklah yang paling besar dari kalian menjadi imam. " [HR. Ibnu Majah]

Telah mengkabarkan kepada kami Hajib bin Sulaiman Al Manbiji dari Waki' dari Sufyan dari Khalid Al Hadza' dari Abu Qibalah dari Malik bin Al Huwairits dia berkata; "Aku pernah datang kepada Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersama anak pamanku -pada kesempatan lain ia berkata, "bersama temanku"- lantas Nabi Shallallahu'alaihi wasallam bersabda, 'Jika kalian berdua melakukan perjalanan, maka adzan dan iqamahlah, dan hendaknya yang paling tua menjadi imam bagi yang lain' [HR. Nasai]

Telah mengabarkan kepada kami Hajib bin Sulaiman dari Waki' dari Sufyan dari Khalid Al-Hadzdza' dari Abu Qilabah dari Malik bin Al-Huwairits dia berkata; "Aku dan anak pamanku mendatangi Nabi Shallallahu'alaihi wasallam. -dalam kesempatan lain dia berkata, "Aku dan kawanku datang kepada Nabi Shallallahu'alaihi wasallam"- lalu beliau bersabda: "Jika kalian berdua bepergian, maka kumandangkanlah adzan dan iqamah, dan hendaklah yang paling besar (tua) menjadi imam'." [HR. Nasai]

Telah mengabarkan kepada kami Abu Al Mughirah telah menceritajkan kepada kami Al 'Auza'i telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman bin Harmalah ia berkata: 'Ada seorang laki-laki datang menemui Sa'id bin Al Musayyib hendak berpamitan untuk menunaikan haji atau umrah, lalu ia (Sa'id bin Al Musayyib) berkata kepadanya: 'Janganlah kamu pergi melakukan perjalanan hingga kamu shalat (terlebih dahulu), karena Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda: 'Tidaklah seseorang keluar meninggalkan masjid setelah dikumandangkannya adzan kecuali ia seorang munafik, kecuali jika ia mempunyai keperluan yang sangat mendesak dan berniat kembali lagi ke masjid', kemudian laki-laki tersebut berkata: 'Maaf, para sahabatku telah ada di Harrah (maka aku harus menyusul), laki-laki itu pun tetap ngotot keluar masjid', Abdur Rahman bin Harmalah berkata: 'Laki-laki tersebut tetap saja nekad keluar' dan Sa'id terus saja mengingatkannya hingga datang kabar laki-laki tersebut terjatuh dalam perjalanannya dan tulang pahanya patah' ".[HR. Darimi]

Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Sulaiman dari Aflah bin Humaid dari Al Qasim dari Aisyah radliallahu 'anha, ia berkata; Kami pernah keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di bulan-bulan haji untuk menunaikan Ibadah haji, melewati hari dan malam-malam haji hingga kami singgah di Saraf. Kemudian beliau pun keluar menemui para sahabatnya dan bersabda: "Siapa yang tidak membawa Hadyu (hewan kurban) dan ia suka bila menjadikan (ihramnya) sebagai Umrah, maka hendaklah ia melakukannya. Sedangkan siapa yang mempunyai hadyu (hewan kurban) maka janganlah ia melakukannya." Maka sebagian sahabat pun ada yang melakukannya, dan sebagian yang lain ada juga yang tidak, yakni mereka yang tidak membawa hadyu. Adapun Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka beliau membawa hadyu, demikian juga beberapa sahabatnya yang kuat. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam masuk menemuiku (ke dalam kemahku), sementara saat itu aku sedang menangis, maka beliau pun bertanya: "Apa yang menyebabkanmu menangis?" Aku menjawab, "Aku telah mendengar ungkapan Anda dengan para sahabat, maka aku pu mendengar ucapan umrah." Beliau bertanya lagi: "Ada apa denganmu?" Aku menjawab, "(Sekatang) aku tidak shalat (karena sedang haidl)." Akhirnya beliau bersabda: "Hal itu tidaklah merugikanmu, lakukanlah ibadah hajimu. Semoga Allah memberimu pahala umrah. Kamu hanyalah anak ketururan Adam yang Allah telah tetapkan sebagaimana apa yang ditetapkan pada kaum wanita." Lalu aku pun keluar untuk haji hingga kami singgah di Mina. Kemudian aku bersuci dan melakukan thawaf di Baitullah, dan Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam singgah di Al Muhashshab. Lalu beliau memanggil Abdurrahman bin Abu Bakar dan bersabda: "Keluarlah bersama saudara perempuanmu dari Al Haram hingga ia dapat melakukan ihram untuk umrah dan thawaf di Baitullah, sedangkan aku menunggu kalian berdua di tempat ini." Akhirnya kami segera keluar, lalu aku berihram (untuk umrah) dan melakukan thawaf di Baitullah serta Sa'i antara Shafa dan Marwa. Sesudah itu, kami kembali menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di tempat persinggahannya yakni di malam hari. Lalu beliau bertanya: "Apakah kamu telah selesai (mengerjakan umrah)?" Aku menjawab, "Ya." Akhirnya beliau mengumumkan kepada para sahabatnya untuk melanjutkan perjalanan. Kemudian beliau melewati Baitulalh, maka beliau pun thawaf di Ka'bah sebelum shalat Shubuh dan barulah beliau keluar menuju Madinah. [HR. Muslim 2117]

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata, telah menceritakan kepada saya Abu Bakar Al Hanafiy telah menceritakan kepada kami Aflah bin Humaid; aku mendengar Al Qasim bin Muhammad dari 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada bulan haji dan malam-malam bulan hajji serta hari-hari haram haji hingga kami singgah di daerah Saraf. 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Maka Beliau keluar menemui para sahabatnya lalu berkata: "Barangsiapa diantara kalian yang tidak membawa hewan qurban dan ia lebih suka bila menjadikan ihramnya sebagai 'umrah, maka lakukanlah dan barangsiapa yang membawa hewan qurban tidak apa". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Maka diantara para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ada yang mengambilnya (apa yang diserukan oleh Beliau) dan ada juga yang meninggalkannya". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Adapun Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan beberapa orang dari para sahabatnya adalah termasuk orang-orang yang kuat dan mereka membawa hewan qurban maka mereka tidak mengambil ihram mereka sebagai 'umrah". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menemuiku sedangkan aku ketika itu sedang menangis, maka Beliau bertanya: "Wahai gerangan, apa yang membuatmu menangis,?" Aku menjawab: "Aku telah mendengar apa yang anda katakan kepada para sahabat anda sehingga aku terhalang melakukan 'umrah". Beliau bertanya: "Memang apa yang sedang kamu alami?". Aku menjawab: "Aku tidak shalat". Beliau berkata: "Tidak apa, karena kamu hanyalah seorang wanita dari putri-putri Adam yang Allah telah menetapkan untuk mereka ketentuan (maksudnya haidh), maka laksanakanlah hajjimu semoga Allah subhanahu wata'ala memberikan pahala dengannya". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Maka kemudian kami keluar dalam pelaksanaan hajji Beliau hingga kami tiba di Mina yang ketika itu aku telah kembali suci. Kemudian aku keluar dari Mina lalu menuntaskan manasik di Baitulloh". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Kemudian aku keluar bersama Beliau pada nafar akhir hingga Beliau sampai di tempat melempar Jumrah dan kamipun ikut berhenti bersama Beliau. Kemudian Beliau memanggil 'Abdurrahman bin Abu Bakar seraya berkata: "Keluarlah kamu bersama saudaramu ini dari tanah haram dan lakukanlah ihram untuk 'umrah lalu selesaikanlah manasik lalu datanglah kalian berdua kesini karena aku akan menunggu kalian hingga kalian datang". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; "Maka kami berdua keluar hingga saat aku sudah selesai (dari 'umrahku) dan menyelesaikan thowafku aku datang menemui Beliau pada waktu sahar (sepertiga akhir malam) lalu Beliau bertanya: "Apakah kalian sudah selesai?". Aku menjawab: "Ya sudah". Maka Beliau mengumumkan keberangkatan kepada para sahabatnya. Maka orang-orang berangkat dan berjalan menuju Madinah". Sabda Nabi Shallallahu'alaihiwasallam "dhair":. Kata kerja bisa berasal dari "dhaoro-yadhiiru" yang kesemuanya memiliki arti: "membahayakan" atau "merugikan".[HR.Bukhari 1458]

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim telah menceritakan kepada kami Aflah bin Humaid dari Al Qasim dari 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuk melaksanakan haji pada bulan-bulan haji dan ihram-ihram haji. Ketika kami berhenti di Sarif, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepada para sahabatnya: "Barangsiapa tidak membawa Al Hadyu dan suka untuk menjadikan ihramnya untuk 'umrah, lakukanlah dan siapa yang membawa Al Hadyu, tidak boleh (menjadikan ihramnya sebagai 'umrah) ". Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beserta beberapa orang dari sahabat Beliau yang berbadan kuat dan membawa Al Hadyu, tidak berihram untuk 'umrah. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk menemuiku saat itu aku sedang menangis, maka Beliau bertanya: "Apa yang membuatmu menangis?" 'Aisyah radliallahu 'anha menjawab: "Aku mendengar apa yang anda katakan kepada para sahabat anda sehingga aku terhalang menjadikan ihramku sebagai 'umrah". Beliau berkata: "Apa hubungannya denganmu? '" Aku jawab: "Aku sedang tidak shalat". Beliau berkata: "Tidak apa, karena kamu adalah dari anak-anak perempuan keturunan Adam yang telah ditetapkan ketentuan atas mereka, maka laksanakanlah hajimu semoga Allah memberikanmu karunia dengan hajimu ini". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Maka aku laksanakan hingga kami keluar (nafar) dari Mina lalu singgah di tempat pelemparan jumrah, Beliau memanggil 'Abdurrahman lalu berkata: "Keluarlah kamu bersama saudaramu dari tanah haram lalu berihramlah untuk 'umrah kemudian jika kalian berdua telah selesai dari thawaf (datanglah kemari), kami menunggu kalian berdua disini". Maka kami temui Beliau pada tengah malam. Beliau bertanya: "Apakah kalian telah selesai?". Aku jawab: "Ya, sudah". Maka Beliau menyeru para sahabatnya agar bersiap-siap berangkat. Maka orang-orang dan termasuk yang sedang berthawaf di Ka'bah Baitullah bergegas sebelum shalat Shubuh lalu berangkat pulang menuju Madinah. [HR. Bukhari 1663]

Sumber : http://hijrahdarisyirikdanbidah.blogspot.com/2010/12/bantahan-mengumandangkan-adzan-untuk.html

Share